哲学篇

易经

《周易》亦称《易经》。相传系周人所作，故名。《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的把天地作为产生万物的总根源，从复杂的自然现象和社会现象中抽象出“阴”、“阳”两个基本范畴。“阳”代表积极、进取、刚强、阳性等特征和具有这些特征的事物；“阴”代表消极、退守、柔弱、阴性等特征和具有这些特征的事物。《易经》最初用于占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。

八卦

八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。八卦传说起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽(xùn)代表风，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

中国古代十大思想家

1．生命的大智者——老子

老子，姓李名耳，字聃，汉族，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。《老子西升化胡经•序说第一》：“以为圣人有老容，故号为老子。”老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。公元前5世纪末，周王室发生内乱。老子看到朝廷日益衰败，于是辞官，骑着毛驴，西出函谷，过隐居生活。他应关令尹喜之情，遗五千文，即《老子》，又名《道德经》。

2．永远的“至圣先师”——孔子

孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜人），孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

3．积极而潇洒的退守者——庄子

庄子，汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

4．民本思想的先驱者——孟子

孟子，汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子言行的儒家经典著作。

5．不是“醇儒”——荀子

荀子，名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子。

6．“大一统”的设计者——董仲舒

董仲舒（前179～前104），董子，汉代思想家，政治家。为儒学取得正统地位作出巨大贡献。广川人(今河北景县)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。

7．理学集大成者——朱熹

朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。

8．“致良知”说的宣导者——王守仁

王阳明，汉族，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后之另一位大儒，“心学”流派的集大成者。

9．民主思想的启蒙者——黄宗羲

黄宗羲，汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。

10．被遗忘的隐居思想家——王夫之

王夫之(1619～1692) 中国明末清初思想家,哲学家。湖南衡阳人，汉族。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。

中庸

“中庸”是中国古代哲学思想上的一个重要内容。孔子解释“中庸”为“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”，中庸就是既无过，也无不及。作为标准的“中”不是一成不变的，而是随着时间和条件的变化而变化的“中庸”思想是主张维持质的稳定性，并不是我们所谓的折中。

玄学

玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种唯心主义哲学思潮，其核心是名教与自然之辩。魏晋时期，世家大族崇尚虚无，摒弃世务，重视解，轻事功，追求辨析名理达到玄远的精神境界。玄学家娓娓而语天道、性命等，把儒家思想跟道家思想结合，推崇“三玄”书籍中的思想。所谓“三玄”，即《老子》、《庄子》、《周易》。《老子》的消极无为、鄙夷仁义礼法，《庄子》的知足逍遥、不遣是非，《周易》的神秘幽微等，都被赋予新的价值。

格物致知

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记•大学》八目──格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。从宋代理学家程颐开始，把格物致知作为认识的重要问题来对待。程颐认为格物就是就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论、应事接物之类。他认为格物致知的过程是一个体会、领悟所固有的理的过程。朱熹在程颐思想基础上，通过为《大学》做格物致知补传，提出了系统的认识论及其方法。

 

文学、书籍篇

中国文学之最

1．屈原（战国）：最早的爱国诗人，最早的浪漫主义诗人。  

2．陶渊明（东晋）：最早的田园诗人。

3．苏轼（北宋）：最杰出的豪放派词人。  

4．李清照（南宋）：最杰出的女词人。  

5．李白（唐）：最伟大的浪漫主义诗人。

6．杜甫（唐）：最伟大的现实主义诗人。

7．陆游（南宋）：诗作最多（现存9300余首）的爱国诗人。  

8．关汉卿（元）：最早、最伟大的戏剧家。

9．艾青：现代最有成就的自由体诗人。

10．鲁迅：现代最伟大的作家。

11．冯梦龙（明）：古代最有成就的自由体诗人。

12．《诗经》：最早的诗歌总集。

13．《离骚》：最早的长篇抒情诗。

14．《论语》：最早的语录体散文。

15．《左传》：最早的编年体史书。

16．《史记》：最早的纪传体史书。

17．《过秦论》（西汉•贾谊）：最早的优秀政论文。

18．《祭十二郎文》（唐•韩愈）：古代最著名的祭文。

19．《文心雕龙》（南朝梁•刘勰）：古代最系统的文学理论专著。

20．《孔雀东南飞》：最早的长篇叙事诗。

21．《窦娥冤》（元•关汉卿）：古代最杰出的悲剧。

22．《西厢记》（元•王实甫）：最早的现实主义戏剧杰作。

23．《牡丹亭》（元•汤显祖）：古代最杰出的浪漫主义戏剧。  

24．《三国演义》（明•罗贯中）：古代最早的长篇章回体历史演义小说。  

25．《水浒传》（明•施耐庵）：最早描写农民起义的白话小说。  

26．《红楼梦》（清•曹雪芹）：古代最伟大的现实主义长篇小说。  

27．《聊斋志异》（清•蒲松龄）：古代最杰出的文言短篇小说集。  

28．《雷雨》（曹禺）：现代最杰出的悲剧。  

29．《沉沦》（郁达夫）：现代文学史上最早的短篇小说集。  

30．《呐喊》（鲁迅）：现代文学史上最早体现新文学实绩的小说集。

中国古代文学风格流派

边塞诗派

中国唐代诗歌流派。该派诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑诗派。他们的诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象。

田园诗派

田园诗派最重要代表人物为东晋诗人陶渊明。古往今来，陶渊明的诗作及艺术对后世产生了深刻的影响。特别是田园诗，它自成流派、一直影响后世诗人创作的发展，陶渊明的诗大部分取材于田园生活，来源于陶渊明对田园生活的深切感受，有的接近于口语，有的近似歌谣：有的直抒胸臆，直接表明了作者热爱躬耕生活之情，语言平淡而自然，朴实而又毫不缺管色彩，给人一种清新、淳美的感觉、诗情画意的感受。

婉约派

婉约派为中国宋词流派。婉约，即婉转含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。婉约派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照（宋代最著名的女词人）等。

豪放派

豪放派是中国宋词风格流派之一。内容广泛、刚健奔放，追求壮美的一类宋词。代表作家有苏轼、辛弃疾等。

花间词派

花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派。产生于西蜀，得名于赵崇祚编辑的《花间集》。主要的词人还有孙光宪、李珣、牛希济。这一词派题材狭窄、情致单调。大都以婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰以及他们的离愁别恨。在这些词中描绘景物富丽、意象繁多、构图华美、刻画工细，能唤起读者视觉、听觉、嗅觉的美感。由于注重锤炼文字、音韵，从而形成隐约迷离幽深的意境。对后世的文人词产生、发展有一定的影响。

中国古代文学名家并称

屈宋：指战国时楚国诗人屈原和宋玉，屈原是骚体的开创者，是中国积极浪漫主义诗歌的奠基者。宋玉略后于屈原，也是有名的辞赋作家，但其成就实远不如屈原。  

枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。枚、马两人都是汉代前期的大赋代表作家，对汉赋的发展颇有影响。  

两司马：指汉代辞赋家司马相如和史学家、散文家司马迁。两人在文学史上都很有影响，后人有“文章西汉两司马”之称。  

杨马：指汉代辞赋家司马相如和杨雄。杨雄作赋，在形式上模拟司马相如，旧时常以两人并称。  

班马：也称“马班”。汉代历史家、文学家司马迁和班固的并称。司马迁是《史记》的作者，班固是《汉书》的作者，两人对历史学都有重要贡献，前者是通史的开拓者，后者是断代史的开创者，并且也是著名的散文家。  

班张：指东汉班固和张衡。二人都擅长辞赋，班有《两都赋》，张有《二京赋》都是描写京都的大赋。  

张蔡 ：指东汉张衡和蔡邕。旧时文学批评论著因两人都善作辞赋，故以并称。  

三曹：指汉魏间曹操与子曹丕、曹植。他们因政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，故后人合称为三曹。三曹的诗继承了《诗经》、楚辞和汉乐府民歌的传统，气势宏伟，慷慨悲壮，特别是曹操文字清峻通脱，语言直抒胸臆。  

建安七子：指汉末建安时期作家孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应扬和刘桢七人。因曹丕《典论•论文》曾以此七人并举，且予赞扬，又以同居邺中，故亦称“邺中七子”。他们文章能反映动乱的社会现实和对理想生活的追求，情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗。  

建安之杰：是对曹植的誉称，钟嵘《诗品》：“曹思（曹植谥号思）为建安之杰”。曹植是建安时代最杰出最有代表的一位诗人，散文、辞赋和诗歌的成就非同时代人能匹敌。代表作《洛神赋》、《七步诗》等。  

大小阮：指三国魏后期诗人阮籍与侄阮咸。两人都是竹林七贤中人物，世称阮籍为大阮，阮咸为小阮。后人并以大小阮作为叔侄关系的代称。  

竹林七贤：指魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戌、刘伶。《魏氏春秋》说，此七人“相与友善，游于竹林，号为七贤”，其作品多用比兴，借古讽今，愤世嫉俗，也掺杂人生无常、消极避世的思想情趣。  

二陆：反映西晋文学家陆机与陆云。《晋书•陆云传》：“少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰二陆。”  

两潘：指西晋文学家潘岳、潘尼，两人是叔侄，作品的思想倾向基本相同，在形式上都追求文辞藻丽。  

潘陆：指西晋太康时诗人潘岳、陆机，两人都是太康体的代表作家。

元白：指唐代诗人元稹和白居易。两人为好友，文学主张亦相近，是当时“新乐府”运动的倡导者。  

温李：指晚唐诗人温庭筠、李商隐。两人在当时齐名，作品风格绮丽，较为接近，故称为温李。但李诗实胜于温。  

皮陆：晚唐文学家皮日休、陆龟蒙的并称。两人是好友，作品的思想倾向基本相同。在诗歌方面，两人时相对唱和，而以皮日休成就较高。  

唐宋八大家：指唐、宋两代八个散文作家，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，八家之名，实始于此。  

三苏：指北宋文学家苏洵与子苏轼、苏辙。洵称老苏，轼称大苏，辙称小苏。其中苏轼的成就较高，在诗、词、文各方面都有重要地位。  

苏黄：指北宋文学家苏轼、黄庭坚。两人以诗词齐名，赞扬和批评他们的人，都常以“苏黄”并举，推崇他们书法的人，也常以两人并称。  

苏门六君子：指北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张来、陈师道和李麇。他们都出之苏轼门下，当时皆有文名，推尊他们的人称之为苏门六君子，前四人也称“苏门四学士”  

苏辛：指宋词人苏轼、辛弃疾。前人词论，常分词为“婉约”、“豪放”二派，而以苏轼、辛弃疾为豪放诩派的代表，故常以并称。  

二安：指宋代词人辛弃疾、李清照。辛字幼安、李号易安居士。他们分别是宋词坛豪放派与婉约派的代表，两人字号中都有一安，故得名。  

周柳：宋词人柳永、周邦彦的并称。两人皆精于音律，创制长调，作品的思想内容也有相近之处，故常以两人并举。但柳词较为通俗，周词侧重典雅。  

周姜：宋词人周邦彦、姜夔的并称。两人皆精于音律，自创新调，是格律词派的代表。  

姜张：指南宋朝、词人姜夔和张炎。张炎论词，推崇姜夔，加以两人都讲究格律声韵，词风相近，故被并称为“姜张”。  

永嘉四灵：指南宋永嘉（郡治今浙江温州市）诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。照字灵辉、玑号灵渊、卷字灵舒、师秀号灵秀，故有此称。他们反对江西诗派而推崇唐贾岛、姚合的五言律诗。作品内容贫乏，意境狭窄。  

元曲四大家：指元朝杂剧作家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。他们的杂剧广泛地反映了当时的社会问题，无论是思想性或艺术性，都有显明的特色和卓越的成就。尤其是关汉卿，是我国戏曲史上最早也是最伟大的戏剧作家。  

吴中四杰：指明吴中诗人高启、杨基、张宇、徐贲。  

闽中十子：指明福建诗人林鸿、王恭、王偁、高棰、陈亮、郑定、王褒、唐泰、周玄、黄玄。十子于诗推崇盛唐。明袁表、马荧编有《闽中十子集》。  

前七子：指明弘治、正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相，他们对于文学的见解虽不完全一致，但大都强调“文必秦汉，诗必盛唐”，重视摹拟，成为一个流派，因区别于后起的李攀龙、王世贞等七子，故称为“前七子”。  

后七子：指明嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。他们继承前七子的拟古主张，相互标榜，以致摹拟成风。  

三袁：明文学家袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的并称，他们都是公安派的代表作家。  

宁都三魏：清初散文家江西宁都魏祥、魏禧、魏礼之并称。祥为禧兄，后更名际瑞、礼为禧弟，三人中魏禧较有名。  

岭南三家：指清初广东诗人屈大均、梁佩兰、陈恭尹、王隼辑有《岭南三大家诗选》。但屈、陈都不满清朝的统治，梁则出仕于清。三人作品的风格也不同。  

西泠十子：指清初杭州诗人陆圻、丁澎、柴绍炳、毛先舒、孙治、张丹、吴百朋、沈谦、虞黄昊、陈廷会。西泠为西湖桥名，陆圻等结诗社于湖上，时人因以名之，柴绍炳与毛先舒曾自订《十子诗选》。  

南洪北孔：指清代剧作家洪升、孔尚任。洪生南方浙江钱塘、孔生北方山东曲符，故名。代表作分别是《长生殿》和《桃花扇》。  

诗经

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。 《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。

楚辞

《楚辞》是中国汉族文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，骚体类文章的总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（即今湖南、湖北、安徽西部一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。作为继《诗经》以后，对中国文学最具有深远影响的一部诗歌总集，《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。

汉赋

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采摛文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。而以前二者为汉赋之代表。赋是汉代最流行的文体。在两汉400年间，一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。汉赋四大家为：司马相如、杨雄、班固和张衡。

乐府民歌

汉族民歌音乐，乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。汉乐府与《诗经》、《楚辞》相比，最大的特点是叙事性。《诗经》、《楚辞》都是以抒情为主，而汉乐府却是“缘事而发”，往往采用第三人称叙述一件事情。乐府民歌采用杂言和五言的诗歌形式。

建安风骨

建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。

诗人雅号

1．诗骨--陈子昂：其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。  

2．诗杰--王勃：其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。

3．诗狂--贺知章：秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。  

4．诗家天子 七绝圣手--王昌龄：其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

5．诗仙--李白：诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

6．诗圣--杜甫：其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。  

7．诗囚--孟郊：作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。  

8．诗奴--贾岛：一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。  

9．诗豪--刘禹锡：其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。  

10．诗佛--王维：这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。  

11．诗魔--白居易：白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步，所以人称“诗魔”。  

12．五言长城--刘长卿：擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。  

13．诗鬼--李贺：其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。  

14．杜紫薇（诗魂）--杜牧：曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。  

15．温八叉--温庭筠：才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。  

18．诗神--苏轼：苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

古文运动

古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

三言二拍

三言二拍是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。作者凌蒙初。这些作品都以城市生活与商业活动为主要背景，以市井细民为主要角色，主要描写市民的家庭、爱情、公案及恩怨纠葛等日常生活，因此被称为“世情小说”。

民间四大传说

中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。

1．牛郎织女

牛郎织女的传说始于《诗经•大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首•迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。

2．孟姜女

孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉•刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。

3．梁祝

梁祝的故事最早见于唐•梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐•张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。

4．白蛇

白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

经史子集

“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名。

经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；

史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类。

子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类。

集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类

中国古代诗文名句

一、天地山水  

1．雄鸡一唱天下白——唐•李贺《致酒行》

2．野旷天低树,江清月近人——唐•孟浩然《宿建德江》

3．野旷沙岸净,天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》

4．天苍苍,野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》

5．一夫当关，万夫莫开——唐•李白《蜀道难》

6．青山看不厌，流水趣何长——唐•钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

7．江作青罗带，山如碧玉簪——唐•韩愈《送桂州严大夫同用南字》

8．青山遮不住，毕竟东流去——宋•辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

9．会当凌绝顶，一览众山小——唐•杜甫《望岳》

10．江流天地外，山色有无中——唐•王维《汉江临泛》

11．云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元•张养浩《双调雁儿落兼得胜令》

12．两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐•李白《望天门山》

13．横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋•苏轼《题西林壁》

14．山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋•陆游《游山西村》

15．一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋•王安石《书湖阴先生壁》

16．余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐•谢眺《晚登三山还望京邑》

17．气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐•孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

18．黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐•李白《将进酒》

19．飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐•李白《望庐山瀑布》

20．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐•李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

21．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋•苏轼《饮湖上初晴后雨》

二、日月风雨  

1．峥嵘赤云西，日脚下平地——唐•杜甫《羌村三首》

2．夕阳无限好，只是近黄昏——唐•李商隐《乐原游》

3．暮霭生深树，斜阳下小楼——唐•杜牧《题扬州禅智寺》

4．一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红——唐•白居易《暮江吟》

5．明月几时有？把酒问青天——宋•苏轼《水调歌头》

6．海上生明月，天涯共此时——唐•张九龄《望月怀远》

7．明月却多情，随人处处行——宋•张先《菩萨蛮》

8．明月照高楼，流光正徘徊——三国•曹植《怨歌行》

9．照之有余辉，揽之不盈手——晋•陆机《拟明月何皎皎》

10．月出惊山鸟，时鸣春涧中——唐朝•王维《鸟鸣涧》

11．月光如水水如天——唐•赵嘏《江楼感旧》

12．人攀明月不可得，月行却与人相随——唐•李白《把酒问月》

13．暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋•贺铸《江城子》

14．山风吹空林，飒飒如有人——唐•岑参《暮秋山行》

15．好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声——唐•杜甫《春夜喜雨》

16．细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐•杜甫《水槛遣心二首》

17．微雨池塘见，好风襟袖知——唐朝•杜牧《秋思》

18．山雨欲来风满楼——唐•许浑《咸阳城西楼晚眺》

19．细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝•刘长卿《别严士元》

20．黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船——宋•苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》

21．黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——唐•李贺《雁门太守行》

22．柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐•刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

23．春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅——唐•东方虬《春雪》

24．燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台——唐朝•李白《北风行》

25．忽如一夜春风来，千树万树梨花开——唐朝•岑参《白雪歌送武判官归京》

三、花草虫鸟  

1．到处皆诗境，随时有物华——宋•张道洽《岭梅》

2．春城无处不飞花——唐•韩鸿《寒食》  

3．折得一枝香在手，人间应未有——宋•王安石《甘露歌》

4．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋•宋祁《玉楼春》

5．春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋•叶绍翁《游园不值》

6．等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋•朱熹《春日》

7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐•白居易《忆江南》

8．浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋•王安石《咏石榴花》

9．小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋•陆游《临安春雨初霁》

10．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋•林逋《山园小梅》

11．城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花——宋•辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》

12．春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋•晏殊《踏莎行》

13．阳春二三月，草与水同色——晋•乐府古辞《孟珠》

14．江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中——宋•释仲殊《绝句》

15．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋•杨万里《晓出净慈寺送林子方》

16．无可奈何花落去，似曾相识燕归来——宋•晏殊《浣溪沙》

17．不是花中偏爱菊，此花开尽更无花——唐朝•元稹《菊花》

18．林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金•元好问《同儿辈赋未开海棠》

19．春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋•王安石《泊船瓜洲》

20．江南可采莲，莲叶何田田！——汉•乐府民歌《江南》

21．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋•杨万里《小池》

22．叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举——宋•周邦彦《苏幕遮》

23．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐•贺知章《咏柳》

24．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐•杜牧《山行》

25．天涯何处无芳草——宋•苏轼《蝶恋花》

26．野火烧不尽，春风吹又生——唐•白居易《赋得古原草送别》

27．天街小雨润如酥，草色遥看近却无——唐•韩愈《初春小雨》

28．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！——唐•孟浩然《春晓》

29．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南朝•梁•王籍《入若耶溪》

30．江碧鸟逾白，山青花欲然——唐•杜甫《绝句二首》

31．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——宋•苏轼《惠崇春江晚景》

32．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——唐•白居易《钱塘湖春行》

33．穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞——唐•杜甫《曲江二首》

34．晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵——唐•刘禹锡《秋词》

四、时令节日

1．海日生残夜，江春入旧年——唐•王湾《次北固山下》

2．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋•王安石《元日》

3．池塘生春草， 园柳变鸣禽。——南朝•宋•谢灵运《登池上楼》

4．东风夜放花千树，更吹落，星如雨——宋•辛弃疾《青玉案》

5．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐•杜牧《江南春绝句》

6．困人天气近清明——宋•苏轼《浣溪沙》

7．燕子来时新社，梨花落后清明——宋•晏殊《破阵子》

8．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂——唐•杜牧《清明》

9．有时三点两点雨，到处十枝五枝花——唐•李山甫《寒食二首》

10．更能销几番风雨，匆匆春又归去——宋•辛弃疾《摸鱼儿》

11．试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦——宋•李清照《如梦令》

12．黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙——宋•赵师秀《有约》

13．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星——唐•杜牧《秋夕》

14．秋风吹渭水，落叶满长安——唐朝•贾岛《忆江上吴处士

15．树树皆秋色， 山山唯落晖——唐•王绩《野望》

16．一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋•苏轼《赠刘景文》

17．最是秋风管闲事，红他枫叶白人头——清•赵翼《野步》

18．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来——唐•杜甫《登高》

19．满城风雨近重阳——宋．潘大临《断句》

20．腊后花期知渐近，寒梅已作东风信——宋•晏殊《蝶恋花》

五、爱国忧民  

1．位卑未敢忘忧国——宋•陆游《病起书怀》

2．寸寸山河寸寸金——清•黄遵宪《赠梁任父母同年》

3．捐躯赴国难，视死忽如归——三国•魏•曹植《白马篇》

4．身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国•楚•屈原《国殇》

5．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐•王昌龄《出塞》

6．商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——唐•杜牧《泊秦淮》

7．愿得此身长报国，何须生入玉门关——唐•戴叔伦《塞上曲二首》

8．臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋•文天祥《扬子江》

9．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋•文天祥《过零丁洋》

10．读书本意在元元——宋•陆游《读书》

11．死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋•陆游《示儿》

12．遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋•陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

13．楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋•陆游《金错刀行》

14．胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋•郑思肖《二砺》

15．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国•楚．屈原《离骚》

16．白骨露于野，千里无鸡鸣——三国•曹操《蒿里行》

17．谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐•李绅《悯农》

18．穷年忧黎元，叹息肠内热——唐•杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

19．朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐•杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

20．烽火连三月，家书抵万金——唐•杜甫《春望》

21．医得眼前疮，剜却心头肉——唐•聂夷中《咏田家》

22．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐•杜甫《茅屋为秋风所破歌》

23．可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐•陈陶《陇西行》

24．月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋•杨万里《竹枝词》

25．但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋•李纲《病牛》

26．但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林——明•于谦《咏煤炭》

六、述志抒怀  

1．与天地兮比寿,与日月兮齐光——战国•楚•屈原《涉江》

2．路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——战国•屈原《离骚》

3．举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒——战国•屈原《渔夫》

4．亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔——战国•屈原《离骚》